Pontos para reflexão de uma "Carta" que desqualifica a questão racial!

Título: A integração do negro na sociedade de classe - vol I

Autor: Florestan Fernades

Editora: USP

Ano: 1965

Amigos,

Li a “Carta do 113 Cidadão não-racistas contra as lei raciais.” (Segue em anexo para exame de cada um). É muito triste constatar que, passados 44 anos da defesa da tese de livre docência de Florestan Fernandes “A integração do negro na sociedade de classes”, os mesmos argumentos e atitudes explicitados e desmistificados (no sentido sociológico do termo) pelo autor na análise do “Mito da Democracia Racial” constituem o pilar da estrutura argumentativa da Carta. O tempero adicional vem com a aura científica da descoberta genética de que “raças humanas não existem”. A análise do mito efetuada por Florestan não está, em momento algum, fundada em uma concepção racialista ou naturalizante da raça, mas na concretização de práticas, comportamentos e crenças sociais que não desprezam, ao contrario reafirmam, mesmo quando negam, uma hierarquia fundada em critérios raciais. Para aqueles que não conhecem, recomendo a leitura do capítulo 1, Parte II, do volume I de A Integração do negro na sociedade de classes, denominado “O mito da “democracia racial””( p. 194-210, na edição da Editora Dominus, 1965). Para aqueles que já conhecem, recomento uma releitura atenciosa e comparativa entre os dois “documentos”. Também recomendo o Quadro 7.1 “Cotas Raciais nas Universidades Brasileiras: Promoção de Justiça ou Racismo às Avessas?” sistematizado por Ronaldo Sales para o livro Sociologia sua Bússola para um novo mundo. (Brym, Robert at all, São Paulo, Thomson, 2006, p. 241)
Está claro que podemos concordar com vários aspectos da Carta, queremos uma sociedade plenamente democrática em que a raça, a cor da pele, a religião, a cultura não sejam definidoras de vantagens ou desvantagens. Mas desqualificar a questão racial nos termos em que o documento coloca não me parece um passo à frente em direção à superação do racismo. Antes um passo atrás no ocultamento de seus mecanismos perversos de manutenção de privilégios. Se a tarefa do cientista social é ver além das fachadas, um convite concreto está lançado a partir da carta-manifesto: o que ela de fato revela e o que ela de fato oculta?

Eliane Veras